-
”？天下万事，取决一念；此念若偏，其后必败；念念若正，其果必成。前念若迷，即是凡夫，后念若悟，当是圣贤。念念觉醒，成就一生；念念愚痴，自毁前程。因此，余之拙见，引用师生对话，相互激荡，探讨人生，以便...
释达观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503292392.html
-
佛教当然讲因果，什么因就有什么果。我们要富贵，富贵就有富贵的因果啊。有人说我们吃素，我们拜佛，我们怎么没有发财？那是错误的，你拜佛、吃素，那是道德上的因果。你要发财，你要讲本领、勤劳，要有投资的...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/16353692450.html
-
祛邪之一助耳，然则祗园中，果有超世界外作精进之比丘，乌可令其泯灭而不彰耶？夫僧之品有三，上者习儒以逃禅；其次断臂而传宗；下者酹酢应付也。僧之自论亦有三，上者心依八竟；其次生超早脱；下者行脚头陀也。上...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045792781.html
-
，那么，当断尽之果出於预料成熟之时，为何不取?若说，就是要证而不取，不取却要证，那么，须菩提不应该提出「为什么不证?」的问题。若以烦恼断尽为证，三结尽时，那是证须陀洹：五下分结尽时，证阿那含；五上分结...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093151.html
-
竟不闻，草衣木食度朝昏。遥思山雪深一丈，时有仙人来打门。”卷二一《遇道者》：“鹤骨松筋风貌殊，不言名姓絶荣枯。寻常黎杖九衢里，莫是商山一皓无？身带烟霞浮汗漫，药兼神鬼在胡芦。只应张果支颐辈，时复相逢醉...
胡大浚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493390.html
-
密教，真言密教有时也仅指《大日经》的教法，或包括持明教法；有时则是指持明和陀罗尼的教法。其次，他还认为声闻、缘觉二乘之人，虽能证得道果，但不能利乐有情，显教的修行者虽能得无上菩提，但历经三大劫，还会十进...
崔正森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493391.html
-
香蕉时，你的脑中会浮现这些概念，然后走出去买它，这就是我们修的禅定，吃掉它，就是我们的行为。在这个例子，“见”识对香蕉的概念、“行”是出去买它、“果”是吃掉它。所以首先要了解什么是“见地”？见地是一种...
宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/08564493513.html
-
因而诡滑。有一弟子，因少观行，自言得阿那含果，贤未即检问，遂致流言大被谤读，将有不测之祸。
如果我们把这段话的三个层次的意思，简单地概括一下，那就是说佛驮跋陀罗被逐出长安有三个主要原因，分别是：...当然这说的不是他的学问，而是他的为人。再譬如佛陀跋陀罗在罽宾就声言自己修得了“不还果”，透露着相当的自负。他的那个声言修得了“阿那含果”的弟子，不能不说是因为受到了他的影响，才会如此张狂，最终导致了整个...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164893559.html
-
考试，并设崇玄学，置博士、学士。玄宗亲自为《庄子》作注、作疏。还把卢鸿一、王希夷、李含光、司马承祯、张果等道士请到长安，加官封号，使道教更加春风得意。唐王朝如此崇尚道教，固然有自称老子后裔，念及同宗之谊...
赵馥洁
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493688.html
-
是以如来的果得——佛号和佛功德为主的经典，是《华严经》中部分内容的古称。[3]在此，印顺对《兜沙经》的内容也作了详细研究，认为是《如来名号品》第七的略译，及《光明觉品》第九的序起部分，这与多数学者的观点...
王瑛
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/16553093951.html